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.What’s in a Little Ghosts story?by Barbara Kauffman
Michael Jackson is quite the changeling in Ghosts, his epic video that is filled with irony, spirituality and messages. In his many forms Michael delights in his material fantasies as the children delight in his mischief and magic. But there is a serious message in Ghosts and a lesson for all of us.
The scene opens with a mob marching up the road to an old mansion and we see that they are carrying torches. This is a startling reference to history and to mob mentality and lynching; mobs used to carry torches to lynchings. The Klu Klux Klan marches resemble the march up the hill in Ghosts; watching torches approach from a distance would have struck fear in the hearts of anyone and especially a Black someone. The mob carried out extrajudicial punishments against black people in the form of hangings, burning at the stake and shootings. Their trademark warning was to burn a cross on someone’s lawn or to throw rocks through windows.
The lynch mob of history, devoid of reason and employing a frenzied and militant collective mentality marches to capture an offending Black person, usually male, accused of some crime and supposed guilty. Runaway slaves, Black men accused of touching or even looking at a White woman, or any trumped up offense was used to mete out justice for the perceived wrong. It also was a clear warning message and a social control mechanism that spelled out a clear caution to any other would be offenders who dared to violate the social norms enforced by white America and particularly the South. Eliminating men in the Black culture also had the natural effect of reducing the number of potential births of babies thereby reducing the Black population. The period after the Civil War in America saw the lynchings of more than 5,000 Black people from 1860 to 1890 after the Emancipation Proclamation of 1863 that abolished slavery. Segregation went into effect and every attempt at making lynchings illegal was met with resistance especially by the South.
In Ghosts, the person’s crime (A Black person) is being a “weirdo” and there is no place in “Normal Valley” which as the sign says, is populated “with nice regular people” The villain (Michael) also “lives up here all alone.” Is that a reference to being lonely at the top or being too high up on the social ladder for a Black person? Those Blacks who “did not know their place” in the social hierarchy were called “uppity” and were not tolerated. “Uppity” refers to social status but it’s racially motivated underneath. White society liked to remind them of place and to “take them down a peg or notch” which meant to humble or humiliate the individual. Public floggings or placing someone in the stocks which were wooden yoke-like restraints accomplished this same humiliation. Successful or famous Black men in the sixties would have been prime targets for a kind of social lynching- the message being “don’t get too uppity.” Some claim that this social lynching is still very much alive and operating in culture.
The marching mob is invading “Someplace Else” or another reality which is the target’s own domicile; it is invasive, an invasion of privacy and territory. The authority figure berates where and how he lives. And the simple “You’re weird, you’re strange; you’re a freak and I don’t like you” is supposed to be justification enough to harass this person and run him out of town?
The ring leader (Michael in costume playing the “Mayor”) seems the stereotypical middle aged stodgy, indoctrinated, opinionated and rigid mind-set that doesn’t leave room for what is innovative or different. The sixties generation would have labeled him “the Establishment.” This E-Man does not seem to be able to tolerate diversity or differences or anything that does not fit into his proprietary definition of “normal.” He accuses Michael of “scaring these kids” in their nice normal town with normal people and normal kids. He appears the personification of intolerance and ignorance, unable to assimilate differences that bring a level of discomfort that is, in actuality, veiled fear. Humanity often seeks to destroy that which it does not understand.
There is a brief appearance of a crow and the crow swoops down past the crowd in the grand room. Crows were considered omens and they did not portend kindness or goodness. They were viewed as the harbingers of darkness and evil. Who is the crow warning?
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Michael makes numerous attempts at making light of the whole thing indicating that the kids love the games which their eager and smiling faces seem to punctuate. Each attempt at levity brings more anger from the E-Man. He continues his forward assault as Michael tries to diffuse the situation with levity. Instead of seeing the ridiculousness of his position (ironically Michael makes a face which the E-Man calls “ridiculous”) and backing off with his aggression, he begins name-calling Michael with the epithet “freak.” Michael’s ability as a character actor is stunning. The look on Michael’s face tells the complete story. No words needed.
Michael has attempted reconciliation multiple times but is not getting through. He begins to ramp up the conflict by speaking the E’man’s language. (Sometimes people do not hear a peacemaker who is attempting to make peace because their experience and language is familiar only with conflict and war.) Good teachers are sometimes like alarm clocks– irritating and harsh. Harsh is needed sometimes to get attention. Michael then purposefully distorts and disfigures his face. (His face! Which was the biggest point of contention for much of what assailed Michael through his career.) He even goes so far as to remove his face revealing his skull and holds the limp discarded face up for inspection almost saying “OK, here: do you like this better?” He then shatters the illusion of the skull and reclaims his original features.
Throughout this entry into the story and arrival at the core conflict, the crowd that accompanies the ring leader E-Man wavers at times. They try to reverse direction, make excuses, diverge from the E-Man’s objective, declining to participate in violence or real harm. It is clear that some, if not all, regret their participation. Some want to leave and go home. Is this a reference to complicity? To those who did not necessarily participate in lynchings but who were complicit by their lack of intervention or condemnation of it? This is a reference to an act of complicity which does not perpetrate but supports, condones or ignores what is being done to another human. The tag along characters in this story outnumber the most violent member of their mob yet they do nothing to intervene or stop his aggression. They continually look to him for direction and stand behind him throughout. Not one raises an objection to his intrusiveness and aggression toward someone who appears harmless. Is this a Michael reference to the his lynching at the hands of the media mob? And the fact that nobody protested then.
While harmless certainly, Michael has mastered some powerful abilities along his path to spiritual attainment. The setting and action comes out of Western Esotericism with its theosophical and perhaps even Platonic references to a “dark and stormy night” and potentially “the dweller on the threshold” or dark figure who emerges from the shadows in a doorway. Many esoteric traditions have made reference to an initiation by this figure. The dweller on the threshold brings the concept of mirror for the soul to reveal its depth warts and all; and that includes the dark side. Meeting the dweller on the threshold is an invitation to awaken from the slumber of the unawakened and the mundane world and step thorough the doorway and into the spiritual portal and path.
The dweller on the threshold demonstrates for the seeker the dark aspects of his soul as they gather around him. This certainly takes place with the E-Man as the darker aspects in the form of ghouls dance around him preventing his escape.
The spiritual seeker who in his course of study passes through initiations that bestow unusual abilities as he penetrates and interprets the world of spirit, later becomes the adept. The adept can command elements, bring forth matter from the empty ethers and assume a variety of forms with a myriad of powers. In the Hindu tradition an adept can shape shift much like a shaman into a variety of forms or manifestations by using Siddhis or powers which are not sought actively and solely for their use, but are actually side effects a human experiences along the path to enlightenment.
In Ghosts, Michael proves he is powerful and with powers beyond the normal range of human abilities. He is able to command the elements in this short film- the lightening, the sound, the space and he is able to change his size (Madalasa Vidya) and enter the body of another (Parkaya Pravesh) Traveling distances in the blink of an eye (Vayu Gaman.) Michael would have known about the Siddhis because he studied Indian poetry and philosophy and explored the concept of humans flying which is accomplished with the Vaya Gaman Siddhi. These Sidhis or powers are natural side effects in a life of prayer and devotion during human experiences that are dedicated to and found along the path to enlightenment. In the film, Michael is able to command the elements, manifest matter from nothing as Gurus do, and command fire, the lightening, the sound, the wind and the space.
The dance floor in Ghosts is geometric and all manifestation arises from and is based in mathematical formulas and sacred geometry. The floor certainly detracts from the characters and moves the eye away from them. It competes for attention in the film, because it is a prominent feature. Had it been important to showcase the characters in a pure environment, the floor would have been a solid color. The pattern and the floor are significant because Michael certainly had the money to change it to whatever he wanted. Sacred geometry forms the foundation for all life so the geometric floor as the foundation is yet another layer of message.
At some point, the rhythm of the dance changes and his ghostly characters begin dancing on the ceiling. This is a reference to Fred Astaire whom inspired Michael and someone he admired as a talented dancer. Astaire did a seminal piece where he was dancing on the ceiling. The ghouls also circle around Michael and change into floating angels signifying a change in consciousness perhaps? Did you happen to notice how one of them looks amazingly like Prince? And one looks like Michael himself in Dangerous? Did the ghoulish figures drop to the floor because it was important to say that they are not real beings but are just projections of the self onto others?
Does Michael’s suddenly becoming naked and skeletal by removing his flesh as one would remove clothing say, “I can lay bare who I am for you; I am more than flesh? I am a human with flesh and a face and a heart but if you can’t see that, I will be what you see—a figure that is not quite human, not made of flesh and blood and heart?”
The entry into the body of the E-Man through the mouth is significant. The mouth is an important orifice in Tibetan Buddhism and in the Ancient Egyptian alchemical and mystery schools. The mouth is where a shaman may merge with another to cohabitate for shamanic purposes. We see this same feat in Ghosts.
Michael, merged with the E-Man shows him the whimsical side of dance and how he might feel should he loosen his stoicism and enter the dance and the dance of life. As the E-Man resists his own magic and his awakening, Michael’s hand holding the mirror emerges from the E-Mans third chakra. This is a direct message that Michael is the mirror for this man’s projections. He then is treated to a full tour of his nastiness via that mirror by growing more and more grotesque. This is the crescendo and teachable moment.
Michael’s spirit leaves and he bows for his part in the performance. Still the E-Man has no appreciation for the gift he has just been given by the merging and the mirror. He has glimpsed his own soul and has been given an opportunity to change its essential nature.
He apparently still has not learned from the mirror and Guru right in front of him. So when Michael asks “Do you still want me to go?” he foolishly answers “yes.” So Michael changes his atomic structure and crumbles to dust under his own volition. Ashes to ashes; dust to dust. Changing one’s atoms is another shamanic trick. He is saying “you see, I crumble under your pressure, your projections. ” Is this also a reference to pieces of the soul crumbling or being eroded by people’s demands and projections?
He then disappears completely, dissolving and blowing away until there is no trace of him and no evidence that he ever existed. The children keep looking back for that trace of his existence and it is gone. The looks on their faces tell what has been lost. There is deep sadness yet the crowd still follows the lead of the E-Man as he rounds them up with his words to leave and they still do not protest, but follow obediently.
Just as he says “I showed that freak” Michael returns larger than life and it is too much for the E-Man who jumps out the second story window.
The conversation that follows references the game that has just been played about what is scary and how people project their own soul shadow onto others. He asks “but did we have fun here?” He is saying it is only a game. Yes, life is a game. Yes, a high game we play.
The loudest message in this video is the mirror because it tells an important truth: What we see as determines what we will see. When we speak of consciousness, we sometimes speak of mirrors. There are two kinds of mirror metaphors for consciousness. One is that the mirror sees exactly what is there. It reflects. It does not describe, define, label, judge. It is present with things exactly as they are. That is the mirror of consciousness spoken of in many works from spiritual teachers. That kind of mirror consciousness is to see God or see as God sees. The moment a label is applied the whole thing unravels and becomes something else. And that something else is from your mind, not from the world.
Ghosts teaches about another mirror of consciousness. It is the mirror that says if you want to know who you are, look around you. It teaches about judgement and making someone “other” for reasons that are not real but are only from the mind that decides. Making “other” is a tribal activity and tribalism serves only to divide peoples and create conflict, violence and wars. When a culture decides someone doesn’t fit, it is engaging in tribalism. That sentiment comes from fear not from love. Love embraces all and makes no distinctions or separations.
Ghosts is both autobiographical and Universal in its message. It is a gift from a brilliant artist and adept teacher. Namaste` Michael.
© 2010 B. Kaufmann
www.innermichael.com/2010/07/whats-in-a-little-ghosts-story/
-------------Cosa c'è in una piccola storia di fantasmi?
Michael Jackson è proprio un trasformista in Ghosts, il suo epico video pieno di ironia, di spiritualità e di messaggi. Nei suoi molteplici aspetti, Michael si diletta nelle sue fantasie come i bambini che traggono piacere dalla birichinata e dalla magia. Ma c'è un messaggio serio in Ghosts e una lezione per tutti noi.
La scena si apre con una folla in marcia lungo la strada di una villa d’epoca e vediamo che stanno portando delle fiaccole. Questo è un sorprendente riferimento alla storia e alla folle mentalità del linciaggio; le folle utilizzate per trasportare le torce ai linciaggi. In Ghosts assomiglia ad una marcia del Klu Klux Klan che avanza verso la collina; guardando le torce avvicinarsi da una certa distanza, la paura potrebbe colpire nei cuori di chiunque e soprattutto in una persona nera. La folla svolge punizioni extragiudiziali contro la gente di colore sotto forma di impiccagioni, bruciati sul rogo e sparandogli. Il loro marchio di avvertimento era quello di bruciare una croce sul prato di qualcuno o di gettare sassi attraverso le finestre.
I linciatori nella storia, erano privi di ragione, impiegati con una mentalità frenetica da militanti marce collettive per catturare e oltraggiare una persona nera, di solito maschio, accusato di qualche crimine e presunto colpevole. Gli schiavi fuggiaschi, erano uomini neri accusati di toccare o anche di guardare una donna bianca, o di qualsiasi reato inventato utilizzato per fare giustizia per il torto percepito. Era anche un chiaro messaggio di avvertimento e un meccanismo di controllo sociale, in cui si spiega dettagliatamente un evidente avvertimento per tutti gli altri che sarebbero stati colpevoli se osavano violare le norme sociali applicate dall’America bianca e in particolare dal sud. L’eliminazione di uomini della cultura nera, ha avuto anche l'effetto naturale di ridurre il numero delle nascite potenziali di bambini in modo da ridurre la popolazione nera. Il periodo dopo la guerra civile in America, ha visto il linciaggio di oltre 5.000 persone di colore dal 1860 al 1890 dopo la Dichiarazione di Emancipazione del 1863 che abolì la schiavitù. La segregazione entrò in vigore e ogni tentativo di fare linciaggi illegali aveva incontrato la resistenza soprattutto da parte del sud.
In Ghosts, il crimine della persona (una persona di colore) è di essere uno "strano" e non c'è posto nella "valle normale" che come dice il cartello, è popolato "con bella gente normale". Il cattivo (Michael) inoltre "vive lassù tutto da solo”. È questo un riferimento all'essere solo al vertice o di essere troppo in alto nella scala sociale per una persona nera? Quei neri che "non conoscono il loro posto" nella gerarchia sociale, erano chiamati "arroganti" e non erano tollerati. "Arrogante" si riferisce allo stato sociale, ma sotto c’è una matrice razziale. La società bianca amava ricordare loro il “posto” per "portarli ad abbassare la cresta di una tacca" che significava umiliare l'individuo, fustigandoli in pubblico oppure mettendo qualcuno nei ceppi, che era simile ad un giogo di legno, in condizioni restrittive che portavano a termine questa stessa umiliazione. Gli uomini neri di successo o famosi negli anni Sessanta, sarebbero stati gli obiettivi principali di una sorta di linciaggio sociale il cui messaggio era di essere "non troppo arroganti." Alcuni sostengono che questo linciaggio sociale è ancora molto vivo ed operante nella cultura.
La folla in marcia sta invadendo "qualche altra parte" oppure un'altra realtà che è proprio il domicilio del bersaglio; ma è invasiva, una violazione della privacy e del territorio. La figura dell’autorità rimprovera dove e come lui vive. E il semplice "sei misterioso, sei strano, sei un mostro e non mi piaci" dovrebbe essere una giustificazione sufficiente a molestare la persona e mandarlo fuori città?.
Il capobanda (Michael recita in costume il "Sindaco") di mezza età sembra uno stereotipo pesante, indottrinato, supponente e dalla rigida mentalità che non lascia spazio a ciò che è innovativo o diverso. La generazione degli anni Sessanta lo avrebbe etichettato come "Establishment” (l'istituzione). Questo “E-Man” non sembra essere in grado di tollerare la diversità o le differenze o qualsiasi cosa che non è adatta alla sua definizione di proprietà di "normalità". Egli accusa Michael di "spaventare questi ragazzi "nella loro graziosa cittadina normale con gente normale e bambini normali. Egli appare come la personificazione dell’intolleranza e dell’ignoranza, incapace di assimilare le differenze che portano ad un livello di disagio che è, in realtà, la paura velata. L'umanità spesso cerca di distruggere ciò che non capisce.
C'è una breve apparizione di una corvo che piomba in picchiata e passa sulla folla nella grande sala. I corvi sono considerati dei presagi e non predicono gentilezza o bontà. Sono visti come i messaggeri delle tenebre e del male. Chi sta avvisando il corvo?
Michael fa numerosi tentativi di fare luce sull’intera vicenda indicando che i bambini amano i giochi ed i loro volti ansiosi e sorridenti sembrano confermare. Ogni tentativo di frivolezza causa più rabbia da parte di E-Man. Egli continua il suo assalto frontale appena Michael cerca di diffondere la situazione con leggerezza. Invece di vedere il ridicolo della sua posizione (ironicamente Michael fa una smorfia che E-Man definisce "ridicola") facendo marcia indietro con la sua aggressività, comincia a insultare Michael con l'epiteto "freak". L’abilità di Michael nel ruolo di attore è stupefacente. Lo sguardo sul volto di Michael racconta la storia completa. Non sono necessarie le parole.
Michael ha tentato la riconciliazione più volte ma non va avanti. Egli comincia a incrementare il conflitto parlando la lingua di E-man. (A volte la gente non si sente un operatore di pace che sta tentando di fare pace perché la loro esperienza e il linguaggio è familiare solo con i conflitti e con le guerre.) I buoni maestri sono a volte come le stridenti sveglie irritanti. E’ necessario a volte essere stridente per attirare l'attenzione. Michael poi si distorce intenzionalmente e sfigura il suo volto. (La sua faccia! La quale è stata il più grande punto di disaccordo per la gran parte di ciò che ha assalito Michael nella sua carriera.) Arriva anche al punto di rimuovere il suo volto mostrando il cranio e tiene la faccia flaccida che aveva tolto soggetta all'ispezione quasi a dire "OK, ecco : ti piace questa, è meglio?". Infrange allora l'illusione del cranio e reclama i suoi tratti originali.
Durante tutto questo, dall'inizio del racconto all'arrivo del conflitto fondamentale, la folla che accompagna il capo banda “E-Man” a volte vacilla. Essi cercano di invertire la direzione, trovano scuse, divergono dall’obiettivo di E-Man, rifiutandosi di partecipare alla violenza o fare del male. E’chiaro che alcuni, se non tutti, rimpiangono la loro partecipazione. Alcuni vogliono lasciare e tornare a casa. Si tratta di un riferimento alla complicità? Per coloro che non hanno necessariamente partecipato ai linciaggi, ma che sono stati complici di esso con la loro mancanza di un intervento o di una condanna? Questo è un riferimento a un atto di complicità che non perpetrano, ma che sostengono, giustificano o ignorano, che cosa si sta facendo ad un altro essere umano. I protagonisti aggregatisi in questa storia superano in gran numero i membri più violenti della folla e ancora non fanno nulla per intervenire e fermare la sua aggressione. Guardano costantemente E-Man per le istruzioni e stanno completamente dietro di lui. Nessuno solleva un'obiezione alla sua invadenza e all’aggressività nei confronti di qualcuno che sembra innocuo. Si tratta di un riferimento di Michael al suo linciaggio per mano della bolgia dei media ? E il fatto poi che nessuno ha protestato.
Mentre certamente l’innocuo Michael, ha imparato alcune potenti abilità lungo il suo cammino verso una realizzazione spirituale. L'impostazione e l'azione viene fuori dell'esoterismo occidentale con la sua teosofia e forse anche con riferimenti platonici ad un "dark and stormy night” (una notte buia e tempestosa) e potenzialmente a "The dweller on the threshold” (il Guardiano della soglia) o di una figura oscura che emerge dalle ombre di un portone. Molte tradizioni esoteriche hanno fatto riferimento ad una iniziazione da questa figura. Il “Guardiano della Soglia” chiarisce il concetto di specchio dell’anima per rivelare in profondità i pregi e i difetti, che comprendono il lato oscuro. Incontrando il "Guardiano della Soglia", è un invito a risvegliare dal sonno dell’addormentato il mondo terreno e un passo approfondito verso l'entrata del percorso spirituale.
Il “Guardiano della Soglia” rivela per il ricercatore, gli aspetti oscuri della sua anima, come si raccolgono intorno a lui. Questo è certamente avvenuto con E-Man, come gli aspetti più oscuri nella forma di danza di demoni intorno a lui impedendone la fuga.
Il ricercatore spirituale che nel suo corso di studio passa attraverso le iniziazioni che conferiscono abilità insolite appena lui penetra e interpreta il mondo dello spirito, ne diventa successivamente l'adepto. L'adepto può comandare gli elementi, portare avanti la materia dagli eteri vuoti e assumere una varietà di forme con una miriade di poteri. Nella tradizione Indù un adepto può spostare una sagoma proprio come uno sciamano, in una varietà di forme o manifestazioni utilizzando il Siddhi ("potere spirituale" o "abilità psichica", ndt), oppure i poteri che non sono stati cercati attivamente e unicamente per il loro uso, ma in realtà sono gli effetti collaterali di esperienze umane lungo il sentiero verso l'illuminazione.
In Ghosts, Michael dimostra che lui è potente e con poteri al di là della normale gamma delle capacità umane. In questo cortometraggio è in grado di comandare gli elementi, il lampo, il suono, lo spazio ed è in grado di cambiare la sua dimensione (Madalasa Vidya) [ una persona diventa capace di aumentare o di fare diminuire il formato del suo corpo secondo il suo desiderio, ndt ] ed entrare nel corpo di un altro (Parkaya Pravesh) [l' anima che prende parte di un corpo di un'altra persona. Con questa conoscenza persino un corpo malato può essere riportato in vita, ndt] percorrendo distanze in un batter d'occhio (Vayu Gaman) Michael doveva essere informato sul "Siddhi" perché aveva studiato poesia e filosofia indiana e aveva esplorato il concetto di uomo volante che si realizzava con il Vayu Gaman Siddhi (una persona può diventare capace di volare nei cieli e di viaggiare da un posto ad un altro in appena alcuni secondi, ndt).
Queste Sidhis o poteri, sono gli effetti collaterali naturali di una vita di preghiera e di devozione durante le esperienze umane che sono state scoperte e dedicate lungo il sentiero verso l'illuminazione. Nel film, Michael è in grado di comandare gli elementi, manifesta la materia dal nulla come fa un guru, e comanda il fuoco, l'illuminazione, il suono, il vento e lo spazio.
La pista da ballo in Ghosts è geometrica e tutta l’esibizione nasce ed è basata su formule matematiche e su una geometria sacra. Il pavimento sminuisce certamente i personaggi e sposta lo sguardo lontano da loro. Si contende l'attenzione nel film, perché è una caratteristica prominente. Se fosse stato importante mostrare i personaggi in un ambiente puro, il pavimento sarebbe stato di un colore solido. Il modello e il pavimento sono significativi perché Michael aveva certamente il denaro per cambiarlo in quello che voleva. La geometria sacra costituisce la base per tutta la vita in modo che il pavimento geometrico, come la base, sia ancora un altro strato di messaggi.
Ad un certo punto, il ritmo della danza cambia ed i suoi personaggi spettrali cominciano a ballare sul soffitto. Questo è un riferimento a Fred Astaire che ispirò Michael e ammirato come un ballerino di talento. Astaire fece un pezzo degno di nota dove ballava sul soffitto. I demoni inoltre, in cerchio intorno a Michael, si trasformano in angeli galleggianti: significa un cambiamento di coscienza, forse? Vi è capitato di notare come uno di loro sembra incredibilmente simile a Prince? E uno che guarda come lo stesso Michael in Dangerours? Le figure demoniache sono cadute a terra perché era importante dire che non sono esseri reali, ma sono solo proiezioni di sé sugli altri?
Michael improvvisamente diventa nudo e scheletrico, rimuovendo la sua carne come uno si potrebbe togliere gli indumenti e dire: "mi posso mettere a nudo, chi sono io per te, sono più che della carne? Io sono un uomo con la carne, con un volto e un cuore, ma se non riesci a vedere questo, io sarò quello che vedi, una figura che non è del tutto umana, che non è fatta di carne, di sangue e di un cuore".
L’ingresso nel corpo di E-Man attraverso la bocca, è significativa. La bocca è un orifizio importante nel buddhismo tibetano, nelle antiche scuole egiziane e nel mistero alchemico. La bocca è dove uno sciamano può fondersi con un altro per convivere con obiettivi sciamanici. Vediamo questo stesso gesto in Ghosts.
Michael si è fuso con E-Man e gli mostra il lato estroso della danza e come potrebbe sentirsi se potesse allentare il suo stoicismo e partecipare alla danza della vita. Come E-Man resiste alla sua magia e al suo risveglio, la mano di Michael che tiene lo specchio, il terzo chakra emerge da E-Man. Questo è un messaggio diretto che Michael è lo specchio per le proiezioni di quest'uomo. Poi offre un giro completo della sua cattiveria attraverso quello specchio in crescendo e più grottesco. Questo è un momento culminante e ricettivo.
Lo spirito di Michael lo lascia e lui si inchina per la sua parte nella performance. Ancora l’E-Man non ha apprezzato il dono che ha appena ricevuto dalla fusione dello specchio. Ha intravisto la propria anima e gli è stata data la possibilità di cambiare la sua natura essenziale.
A quanto pare non ha ancora imparato dallo specchio e dal guru di fronte a lui. Così, quando Michael chiede: "Vuoi ancora che me ne vada?" Risponde stupidamente "sì." Così Michael cambia la sua struttura atomica e si sbriciola in polvere sotto la sua volontà. Cenere alla cenere, polvere alla polvere. Cambiare i propri atomi è un altro trucco sciamanico. Egli sta dicendo "vedi, io crollo sotto la tua pressione, le tue emozioni. "E’ anche un riferimento a pezzi di anima fatiscenti o erosi dalle esigenze e dalle emozioni della gente?.
Poi scompare del tutto, dissolvendosi, soffiato via fino a quando non vi è traccia di lui e nessuna prova che sia mai esistito. I bambini continuano a guardare indietro per quella traccia della sua esistenza che se ne è andata. Gli sguardi sui loro volti raccontano ciò che è stato perso. C’è una profonda tristezza ma la folla segue ancora la guida di E-Man appena lui li raduna con le sue parole per andarsene e ancora non protestano, ma lo seguono docilmente.
Appena egli dice "ho mostrato che è freak" Michael ritorna più grande della vita, ed è troppo per E-Man che in un attimo salta fuori dalla finestra.
La conversazione che segue fa riferimento al gioco che è appena stato giocato su ciò che è spaventoso e su come la gente proietta la propria anima sull’ombra degli altri. Michael chiede "ma ci siamo divertiti qui?". Sta dicendo che è solo un gioco. Sì, la vita è un gioco. Sì, un gioco ambizioso che noi giochiamo.
Il messaggio più forte in questo video è lo specchio, perché ci racconta una importante verità: quello che vediamo determina cosa vedremo. Quando parliamo di coscienza, a volte parliamo di specchi. Ci sono due tipi di metafore per lo specchio della coscienza. Una è che lo specchio vede esattamente quello che c'è. Lo riflette. Non descrive, non definisce, non etichetta, non giudica. Presenta esattamente come sono le cose. Che è lo specchio della coscienza, detto in molte opere da maestri spirituali. Un genere di specchio della coscienza per vedere Dio o che vede come Dio vede. Nel momento in cui viene applicata un’etichetta, svela tutto e diventa qualcos'altro. E questo qualcos'altro viene dalla tua mente, non dal mondo.
Ghosts insegna riguardo ad un altro specchio della coscienza. E’ lo specchio che dice che se vuoi sapere chi sei, guardati attorno. Ci insegna sul giudizio, creando qualcuno un "altro" per ragioni che non sono reali, ma che sono solo decisi dalla mente. Il creare un "altro" è un'attività tribale e il tribalismo serve solo a dividere i popoli e creare conflitti, le violenze e le guerre. Quando una cultura decide che qualcuno non va bene, partecipa al tribalismo. Quel sentimento deriva dalla paura, non dall'amore. L'amore abbraccia tutti e non fa distinzioni o separazioni.
Ghosts nel suo messaggio è sia autobiografico che universale. Si tratta di un regalo da un brillante artista e da un’insegnante esperto.
Namastè Michael. (dal sanscrito: "mi inchino a te", è il saluto che si fa congiungendo le mani, facendo al contempo un leggero inchino col capo, ndt).
Traduzione di Niki64.mjj MJFS
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